« وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ » خيبة وسقوطا وبعدا وشقاء وعثرة في الدّنيا والآخرة « وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ » ( 8 ) محقها وحرمهم من ثوابها وأنسى النّاس ذكرها الحسن « ذلِكَ » الإضلال والإتعاس « بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ » من الذكر على رسوله وتأففوا منه وزعموا أنه مشاق فعله عليهم « فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ » ( 9 ) اذهب ذكرها وأجرها بالكلية ، لأنها صادرة عن شهواتهم الخسيسة لم يرد بها وجه اللّه « أَ فَلَمْ يَسِيرُوا » هؤلاء الكفرة « فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » من كفار الأمم الماضية كيف « دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ » مساكنهم بما فيها من مال ونشب ، فأهلكهم دفعة واحدة هم وما يملكون « وَلِلْكافِرِينَ » بك يا سيد الرّسل « أَمْثالُها » ( 10 ) أمثال تلك العاقبة والعقوبة إذا أصروا على كفرهم وماتوا عليه « ذلِكَ » الإهلاك والتدمير يكون للكافرين فقط « بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا » يجرهم منه « وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ » ( 11 ) في الدّنيا يتمكن وقايتهم منه ، لأن مولاهم الشّيطان أو بعضهم ، وكلّ منهم ضعيف لا يقدر على خلاص نفسه مما بها في الدّنيا وفي الآخرة ، كذلك لا مولى لهم يخلصهم من عذاب اللّه أو يجيرهم منه « إِنَّ اللَّهَ » مولى المؤمنين « يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ » تمر في جوانبها يمينا وشمالا . وأماما ووراء وهم مشرفون عليها بحيث لا تخفى على من فيها « وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ » في الدّنيا فعلا « وَيَأْكُلُونَ » من نعيمها « كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ » التي لا هم لها إلا بطونها وفروجها ، ساهون عما يراد منهم في الآخرة ، وقد شبههم اللّه بها بجامع عدم التمييز بين الخير والشّر والنّفع والضّر والتدبير في العواقب في كل « وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ » ( 12 ) وبئس المثوى النّار . مطلب الآية المكية وصفة الجنّة وعلامات السّاعة وحال أهل الجنّة وأهل النّار : وهذه الآية التي نزلت في الطّريق أثناء الهجرة المنوه عنها في الآية 87 من سورة العنكبوت في ج 2 « وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ » وأعظم « قُوَّةً مِنْ » أهل « قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ » ( 13 )